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神机妙算刘伯温之女儿国
主演:
简沛恩  霍正奇  陈亚兰  黄少祺  
备注:
全193集/完结
类型:
台湾剧
导演:
丁仰国  程国权  李海兴  鞠觉亮  郑少峰  李孟霖  张孝正  黄祖权  
地区:
台湾
年份:
2006
语言:
闽南语
时间:
2020-03-22 18:20
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播放线路1

剧情介绍





文/田金双


在唐宋志怪小说和明清小说中,对神话志怪和鬼神问题的讨论比较多元化,在诸多仙神讨论中,狐精文化已成为中国传统文化中不可割舍的部分。

细细历数,活跃在荧屏上的狐精文化,大可分为两种,一是传统剧,二是改良剧。前者多出于蒲松龄的《聊斋志异》,后者以《天天有喜》系列剧和《刘海戏金蟾》为典型代表。如果我们称《聊斋志异》系列剧是传统志怪类型剧的话,《刘海戏金蟾》大抵可以称之为东方新魔幻剧。相比其他剧种,这种类型剧中更多中西文化的混搭、古典文化和现代思维的融合。

当然,这一类型剧的出现,不仅让仙神人妖产生文化冲突,也催生了一种全新的狐精文化类型,让一大批善良、风趣、幽默富有人情味的小狐仙(狐妖或狐精)脱颖而出。

斯记得在清代小说家蒲松龄的《聊斋志异》中,有一则名为《小翠》的鬼狐故事。这则故事中,狐族报恩将小翠嫁给王家的傻儿子王元丰,风趣、诙谑的小翠相夫教子治好王元丰的恶症,让人读之绝倒。而在《刘海戏金蟾》中,狐女胡秀英遇到被人陷害的南昭国国师刘海后,二人大打出手,胡秀英发现刘海是个大孝子,暗自生情,小狐仙爱上穷国师,上演一幕荡气回肠的人狐之恋。

值得一提的是,虽是脱胎于民间传说“刘海戏金蟾”的古装魔幻剧,但《刘海戏金蟾》这部神剧巨制不无正能量。就整部剧来说,故事情节有喜有悲,矛盾丛生富有张力,台词通俗易懂没有古文对白的生涩。加之“神仙IP”陈浩民和穆婷婷富有喜感的逗比表演,整部剧集尽管险象环生但“笑果”十足,堪称一部吉祥闹事贺大年东方新魔幻剧,或者说新狐仙剧中的“减压神剧”。

推及起来,狐仙信仰在中国由来久已。狐仙文化始于中国神话史中的开山神作《山海经》。九尾狐则土生土长来源于中国先古神话。鲁迅称“《山海经》是一部‘盖古之巫书’”,胡应麟称“《山海经》是‘古今语怪之祖’”。《山海经》中共汇集473种动物,而“九尾狐”最早史出《山海经》上卷《山经》首篇《南山经》,原本是上古灵兽和神兽。
 
“青丘之山,有兽焉,其状如狐而九尾,春音如婴儿,能食人,食者不蛊。”(《山海经•南山经》),“青丘国在其北,其狐四足九尾。”(《山海经•海外东经》)。九尾狐乃四脚步怪兽,通体上下长有火红色的绒毛,善变化,蛊惑,性喜吃人,常用春婴儿哭泣引人来探也。据说,九尾狐出,乃世间将有大乱之象。
 
在东汉文字学家许慎的《说文解字》中,解狐为“妖兽也,鬼所乘之。”可见狐有灵气(妖气),在数千年前,已是公认,而自明代章回小说《封神演义》时,在妲己身上九尾狐的妖媚之性得到了更大的发挥。“妖媚”、“邪气”、“仙灵”、“神秘”、“狡猾”可以说是中国人想到“狐”后最明显的心理感受。

也正因之,在中国民间,但凡提及狐精,大多数人想到的就是灾国殃民的狐狸精妲己这一邪恶的形象。但在《刘海戏金蟾》中对此进行全新的文化颠覆,胡秀英这个小狐精身上更多“真善美”的一面。所以,平民刘海和狐仙胡秀英突如其来的爱情,亦象征着古典文化和现代文化的交融或者说异域爱情的味道。

这样的爱情,不同于罗密欧与朱丽叶,不同于梁山伯与祝英台,没有过多的甜言蜜话和生离死别,更多几分浪漫唯美的味道。特别是穆婷婷扮演的胡秀英,身上既无妲己身上的狐媚,也没有朱茵身上的妖冶,反倒多了几分很萌很可爱纯纯的味道,甚至,胡秀英和刘海二人的爱情充满孩子般的单纯和童趣。相比之下,穆婷婷饰演的萌狐仙堪称“萌妹子”版的小狐狸和现代女汉子式的专情大义,而这亦是《刘海戏金蟾》中狐狸精的标新立异之处。

众所周知,在中国狐精(狐仙)文化中,向来有两个极端,要么大善,要么大恶,同样,中国神话谱系中的狐精文化主要分为上古文化和民间野史。譬如,《山海经》中的九尾狐源于上古文化,蒲松龄的清小说和东北民间的狐仙崇拜更多源于民间传说。相比两者,拉风娱乐出品的神剧《刘海戏金蟾》由源于《山海经》等上古文化和“刘海戏金蟾”这则源远流长的民间传说,而剧中生活在古代的人神妖不乏现代气息。因此,我们姑且称《刘海戏金蟾》为东方新魔幻类型中的“新狐仙剧”亦不为过。
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